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Abû Al-Hasan An-Nadwî

Al-Murtada — 2007-02-06T13:03:04Z

Abû Al-Hasan An-Nadwî, membre de l'Académie de la Langue Arabe à Damas et Secrétaire Général de Nadwat Al-ʿUlamâ' en Inde, écrivit dans son étude portant sur les Soufis en Inde et leur influence sur la société — étude qu'il inclut dans son ouvrage Les Musulmans en Inde — : « L'allégeance qui lia les gens à ces Soufis fut basée sur le monothéisme pur (Tawhîd), la sincérité (Ikhlâs), l'application de la Sunnah, le repentir, et l'obéissance à Dieu et à Son Messager. Ils mettaient en garde (…)

- Témoignages des Savants / abdelqadirisa, tazkiyah

La franchise

Amira — 2006-08-14T22:00:00Z

Il est indispensable pour l'aspirant désirant cheminer sur la voie du salut et de la proximité d'Allâh — Exalté soit-Il — de réunir trois qualités : la franchise (As-Sidq), la sincérité (Al-Ikhlâs) et la patience (As-Sabr). Car tous les attributs de perfection restent inaccessibles à l'homme et ses actes demeurent inaboutis aussi longtemps qu'il est dénué de ces trois qualités. Lorsque les œuvres en sont dépourvues, elles sont invalides et ne sont pas acceptées par Allâh.
La franchise (…)

- La voie menant à Dieu / abdelqadirisa, tazkiyah

Ahmad Ash-Sharabâsî

Al-Murtada, Mohammad — 2006-06-26T22:00:00Z

Dans un article intitulé « L'éthique soufie », publié dans la revue Al-Islâh Al-Ijtimâʿî, et après avoir discuté la définition et l'étymologie du mot « soufisme », le professeur Sheikh Ahmad Ash-Sharabâsî, célèbre auteur musulman et enseignant à l'Université Al-Azhar, dit : « Je pense que la réalité globale du soufisme est ce degré de perfection morale que l'on appelle ihsân et que le Messager de l'Islam, Muhammad — paix et bénédictions de Dieu sur lui — a défini dans le hadîth de Gabriel de (…)

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L'espérance

Mohammad — 2005-10-15T04:22:00Z

Sheikh Ahmad Zarrûq — que Dieu, Exalté soit-Il, lui fasse miséricorde — définit l'espérance (ar-rajâ') comme suit : « L'espérance c'est l'assurance de Sa Bonté — Exalté soit-Il — œuvres à l'appui en tout état de cause, faute de quoi ce serait de la présomption. »
Dieu — Exalté soit-Il — nous incita à espérer et nous défendit de désespérer de Sa Miséricorde disant : « Dis : "Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d'Allâh. Car (…)

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Ibn ʿÂbidîn

Al-Murtada, Mohammad — 2005-07-24T22:00:00Z

Le Sceau des Analystes, le grand érudit et célèbre juriste, Sheikh Muhammad Amîn, plus connu sous le nom d'Ibn ʿÂbidîn — que Dieu lui fasse miséricorde — évoque dans son ouvrage intitulé Majmûʿat Rasâ'il Ibn ʿÂbidîn, dans la septième épître, "Shifâ' Al-ʿAlîl wa Ball Al-Ghalîl fî Hukm Al-Wasiyyah Bil-Khatamât wat-Tahâlîl", les innovations étrangères à la religion qui se sont glissées dans les cérémonies funéraires et dans les assemblées de récitation intégrale du Coran, du fait de personnes (…)

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La crainte

Mohammad — 2005-07-13T22:00:00Z

L'Argument de l'Islam, l'Imâm Al-Ghazâlî, — que Dieu, Exalté soit-Il, lui fasse miséricorde — dit : « Sache que la crainte véritable n'est autre que la souffrance du cœur de la perspective d'un mal pressenti. Cela peut-être dû à la perpétration des péchés. Il peut également s'agir d'une crainte de Dieu — Exalté soit-Il — émanant de la connaissance de Ses Attributs qui appellent nécessairement la crainte, et cela est bien meilleur et plus parfait, car quiconque connaît Dieu doit (…)

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Abû Al-Aʿlâ Al-Mawdûdî

Al-Murtada — 2005-06-23T22:00:00Z

Le grand érudit, Monsieur Abû Al-Aʿlâ Al-Mawdûdî écrivit dans son livre Mabâdi' Al-Islâm (Introduction à l'Islam), sous le titre "Le Soufisme" : « Le fiqh, ou jurisprudence islamique, traite uniquement de l'apparence de l'œuvre de l'homme, sans se pencher sur sa dimension intérieure. Ainsi, la jurisprudence se soucie-t-elle de la conformité extérieure de l'acte, sans scruter les états du cœur qui l'accompagnent. Quant à la discipline qui traite du cœur et de ses états spirituels, c'est le (…)

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L'examen de conscience

Mohammad — 2005-06-07T22:00:00Z

Il s'agit d'éduquer la conscience religieuse et de développer chez la personne la capacité à faire son auto-critique en son for intérieur, afin qu'elle se débarrasse des obstacles entravant le chemin de la pureté, de l'amour, de l'abnégation et de la sincérité. Les soufis ont excellé dans ce domaine et ont fourni à cette fin des efforts louables. Ils ont ainsi marché sur les pas du Messager — paix et bénédictions sur lui — et ont suivi sa voie et sa guidance. Le Prophète — paix et (…)

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Le repentir

Mohammad — 2005-03-31T22:00:00Z

Le repentir consiste à abandonner tout ce qui est blâmable du point de vue de la Loi islamique et à retourner vers ce qu'elle considère comme louable. Cela constitue le premier pas sur le chemin des itinérants, la clef vers le bonheur des aspirants, et une condition indispensable pour la validité du cheminement vers Allâh — Exalté soit-Il —.
Allâh a enjoint le repentir aux croyants dans de nombreux versets et en a fait un moyen de réussite ici-bas et dans l'au-delà. Le Très-Haut dit : « Et (…)

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Muhammad Abû Zahrah

Mohammad — 2004-11-30T23:00:00Z

Témoignage de Sheikh Muhammad Abû Zahrah à propos du soufisme.

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