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L'attaque contre la Sunnah

Hachem — 2003-03-18T23:00:00Z

Quant à la troisième question, elle concerne la valeur de la Sunnah, de la Tradition prophétique, sa valeur scientifique, historique et religieuse. Nous avons remis à plus tard la réponse à cette question, en raison de son lien intime avec le sujet de l'ouvrage.
Cet orientaliste prétend en effet que l'Islam s'est développé grâce à ses hommes, et grâce aux ajouts qui ont permis à l'entité de cette religion de grossir à un tel point que même Muhammad n'aurait pu imaginer ! !
Et le premier (…)

- Muhammad, Messager de Dieu / mghazali, défense

La méthode de prédication n'a pas changé

Hachem — 2003-03-14T23:00:00Z

Deuxième question : La voie suivie par Muhammad a-t-elle changé à Médine par rapport à la Mecque, lorsqu'il a pris conscience de sa puissance et du rassemblement de ses fidèles autour de lui ?
C'est du moins ce que prétend Goldziher, qui écrit à la page 20 : « Du moment où il quitte la Mekke, le temps n'est plus où il devait se « détourner des infidèles » , ou simplement « les appeler à la voie de Dieu par la sagesse et les bonnes exhortations » ; le temps est venu plutôt où le mot d'ordre (…)

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La lumière de la perfection muhammadienne

Hachem — 2003-03-10T23:00:00Z

Muhammad est un homme comme les autres. Il ne se distingue que par deux choses.
La première, c'est que toutes les héroïcités de l'espèce humaine se réunissent dans sa personne. Ainsi donc, si la loyauté, la sagacité, la fidélité, la miséricorde, la véridicité et l'amour sont des vertus grâce auxquelles resplendissent certaines personnes, considérées dès lors comme des âmes célestes, alors Muhammad a devancé dans ce domaine les anciens et les contemporains.
Il est - par le témoignage des (…)

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Muhammad, l'homme parfait

Hachem — 2003-03-06T23:00:00Z

Quant au comportement individuel de Muhammad, que pourrions-nous bien en dire ?
C'était un homme qui absorbait de la nourriture et qui circulait dans les marchés - nous ne le nions pas. En cela, il ne différait guère de ses frères Prophètes ni des humains en général...
Mais cet homme s'est élevé dans les degrés de la perfection jusqu'à atteindre le firmament de la pureté du cœur et de l'esprit, de la noblesse de caractère et de la grandeur de l'œuvre, firmament auquel nul n'a pu (…)

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Le Coran et les idéaux islamiques

Hachem — 2003-03-02T23:00:00Z

Avant de clore ce premier chapitre du livre, Le dogme et la loi de l'Islam, nous pensons qu'il est nécessaire de répondre à trois questions que l'auteur a soulevées avec un esprit fermé et un fanatisme apparent :
Est-il vrai que l'Islam « ne pourrait pas proposer à ses croyants l'imitatio de Muhammed comme idéal de vie morale », comme le suppose l'auteur à la page 19 ?
Dans cette page, il prétend que le Messager n'était pas un modèle à suivre pour ses fidèles. Il prétend en outre que le (…)

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De l'éloquence du Coran entre la Mecque et Médine

Hachem — 2003-02-23T23:00:00Z

L'orientaliste hongrois, au goût raffiné pour ce qui est des procédés rhétoriques utilisés par les Arabes, estime que le Coran de la Mecque avait une grande valeur esthétique... A Médine, en revanche, son niveau a baissé ! !
Il semblerait que notre homme ne saisisse pas très bien ce qu'implique la disparité des thèmes en termes de diversité de style.
Ainsi, si la répartition de l'héritage fait par exemple l'objet d'un verset, alors le mode d'expression adopté ne saurait être sentimental (…)

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Pas de différence entre l'Islam de la Mecque et celui de Médine

Hachem — 2003-02-22T23:00:00Z

Nous nous gaussons bien des orientalistes — et en premier lieu de Goldziher — lorsqu'ils estiment que Muhammad a tiré ses connaissances du divin et ses principes législatifs d'un prêtre ou d'un devin.
Cette opinion revient — à notre avis — à accuser Ahmad Shawqî d'avoir volé ses idées à Bayram At-Tûnisî ou à Salâh Jâhîn qui écrivaient en égyptien dialectal les paroles de ces chansons frivoles que certaines personnes apprécient.
Les princes de la poésie ne volent pas leurs idées à des (…)

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La soumission à Dieu est chose commune à toutes les religions

Hachem — 2003-02-18T23:00:00Z

L'orientaliste hongrois, Goldziher, donne malicieusement la signification du mot « Islâm » et explique — comme ses acolytes du reste — que ce mot signifie la soumission, l'abandon et la dépendance.
Selon eux, cela signifie le renoncement au libre arbitre et la dissolution de la nature humaine dans des forces invisibles et obscures. Il dit :
« Islâm, c'est-à-dire soumission : la soumission des croyants à Allâh. Ce mot, qui, mieux que tout autre, synthétise la position dans laquelle (…)

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Le sceau des messages célestes

Hachem — 2003-02-14T23:00:00Z

Certains, parmi ceux qui parlent à tort et à travers, peuvent croire que la taille du soleil ne dépasse pas un empan sur un empan, sous prétexte que c'est ainsi que l'œil le voit. Le soleil peut-il devenir un ballon de football parce que l'esprit d'un individu ou d'un groupe d'individus n'est pas assez large pour saisir son incommensurabilité, ni la distance astronomique qui nous sépare de lui ?! La grandeur ne saurait devenir petitesse parce que des faibles d'esprit ne sont pas parvenus à (…)

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