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Les masses populaires et le principe de causalité

Hachem — 2004-02-07T23:00:00Z

Le principe de causalité n'est pas seulement une question académique que la raison peut se permettre d'examiner dans les salons de la haute société. Il n'est pas non plus sans rapport avec la vie quotidienne des gens. Non. Le discours sur cette question est directement relié au centre de la vie publique. Il est donc tout à fait normal que les prédicateurs l'abordent et l'enseignent aux gens dans les mosquées.
Un enseignement fallacieux de cette question détruit la société et ébranle la (…)

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La position musulmane vis-à-vis du principe de causalité

Hachem — 2004-02-03T23:00:00Z

La position musulmane majoritaire vis-à-vis de la causalité nécessite quelques explications. Ces explications sont d'autant plus impérieuses que Goldziher a abordé la position des savants ashʿarites et a résumé leur pensée de manière sournoise et obscure.
Les Sunnites n'ont pas brisé le lien robuste qui relie les causes à leurs effets respectifs. Ils n'ont pas non plus feint d'ignorer les lois immuables reliant l'antécédent au conséquent.
Tous ont dit que l'eau irrigue, que la terre fait (…)

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La question de la rationalité du beau et du laid

Hachem — 2004-01-09T23:00:00Z

Nous disons : Présenter le problème avec une telle brièveté porte préjudice au sujet traité. Il s'agit ici d'étudier la position des savants du Kalâm concernant la question de la rationalité du beau et du laid.
Nous ne sommes pas ici sur le point d'expliquer cette question ni de décrire les opinions divergentes qui se sont exprimées à son sujet.
Ce sur quoi nous voudrions néanmoins insister, et ce à quoi nous aimerions attirer l'attention, c'est que les savants musulmans spécialistes de (…)

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Goldziher et la théologie

Hachem — 2004-01-05T23:00:00Z

Je me suis volontairement étendu sur ce sujet afin que le lecteur saisisse, à la lumière de ce que nous venons d'établir, la valeur des jugements portés par Goldziher dans ce chapitre du développement dogmatique.
Il a tenu sur la théologie des propos mêlant le vrai et le faux, afin de trouver prétexte pour accuser l'Islam de ce dont il est innocent.
Nous ne nous intéressons pas à la justesse ou la fausseté de ses vues lorsqu'il critique les opinions et les doctrines des théologiens.
Ce (…)

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Des causes du retard musulman

Hachem — 2003-12-25T23:00:00Z

Nombre de grandes âmes et de consciences éclairées ne supportent pas de voir que la vie de certains soi-disant religieux s'accompagne d'une étroitesse d'esprit nauséabonde, d'un immobilisme intellectuel et d'une précoccupation démesurée pour des choses insignifiantes.
L'importance que ces penseurs accordent à la raison provient de l'observation qu'ils font de ces comportements stériles.
Nous avons déjà montré dans notre livre Laysa min Al-Islâm (Pratiques non-islamiques) que la masse des (…)

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La différence entre deux concepts

Hachem — 2003-12-21T23:00:00Z

Je me trouve tenu à ce niveau de clarifier la distinction entre deux logiques : La logique du monde insaisissable qui est celui de l'Inconnu.
Et la logique du monde sensible qui est celui du Témoignage.
Si l'acceptation est une vertu des pieux par rapport au premier monde, alors la chose est toute autre en ce qui concerne le monde sensible.
Dans le monde de l'Inconnu, nous admettons le récit que nous en fait l'Infaillible Prophète, et il suffit, pour l'acceptation d'un tel récit, que (…)

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L'enfoncement dans la métaphysique est un égarement

Hachem — 2003-12-17T23:00:00Z

Lorsque cet Égyptien envoyé par Ibn Al-ʿÂs arriva chez ʿUmar Ibn Al-Khattâb et que ce dernier le surprit en train de discuter de ce qui ressemblerait aujourd'hui à de la théologie, en posant notamment la question de la signification de l'établissement de Dieu sur le Trône et autres sujets équivoques, le Calife le frappa, le renvoya et ordonna aux gens de ne plus lui parler.
Pourtant, le motif pour lequel il l'avait frappé constitue précisément la matière qui remplira par la suite les (…)

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Quand les Muʿtazilites s'écartent de la ligne islamique

Hachem — 2003-12-11T23:00:00Z

Nul n'ignore que les Muʿtazilites accordaient une grande importance à la raison, et faisaient prévaloir le jugement rationnel sur les principes de la législation.
Mais il faut clarifier la réalité de ce fait : L'Islam se fonde sur la raison, et il n'est nulle autre religion ayant accordé à la raison un honneur aussi grand que celui accordé par l'Islam. Il n'est toutefois pas raisonnable de pousser la raison dans des recherches dépassant ses capacités et son pouvoir d'exploration.
La (…)

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Le conflit entre les Sunnites et les Muʿtazilites

Hachem — 2003-10-22T22:00:00Z

La zizanie provoquée par la question de la création du Coran fut la cause directe du déclenchement d'une guerre entre deux parties, que l'adversité et la haine avaient séparées.
La première de ces parties comptait dans ses rangs la majorité des savants, et la quasi-totalité de la Communauté. Ceux-là voulaient préserver la culture traditionnelle musulmane et refusaient de s'adonner à des vues imaginaires importées d'ailleurs et de se pencher sur des théories dépourvues de la moindre valeur (…)

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La déviance qui a atteint notre culture traditionnelle

Hachem — 2003-10-18T22:00:00Z

Lorsque le jour de l'Islam se leva sur le monde, et que son premier rayon de lumière scintilla sur le désert d'Arabie, l'esprit arabe se réveilla de sa torpeur, s'affranchit des souillures de l'obscurantisme pré-islamique et se mut au-devant de tous les horizons afin de réveiller les endormis, de briser les jougs de la tyrannie et de pousser la pensée inerte vers l'activité.
Le réveil islamique entama ainsi sa route bénie.
Nous posons ici la question suivante : L'esprit islamique (…)

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