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Ils dirent "C'est un sorcier" et ils dirent "C'est un imposteur"

Hachem, Mohammad — 2010-11-14T01:28:40Z

A ce stade, nous avons traité de la première caractéristique de l'éloquence qui n'est autre que l'adéquation du discours à la situation d'énonciation. De ce point de vue, le Coran a dépassé tous les prérequis de l'éloquence, du fait qu'il est en adéquation avec tous les états des hommes, en dépit de la diversité des contextes dans lesquels ils évoluent. Là est précisément la raison de la déroute des mécréants, face à cet aspect inimitable du Coran que constitue sa capacité à s'adresser à (…)

- Le miracle linguistique du Noble Coran / sharawi, coran, miracle

Les contradictions du Noble Coran

Mohammad — 2005-11-09T23:00:00Z

Une question qui a beaucoup occupé les orientalistes, et toute personne désirant combattre cette religion, consiste à prétendre que le Noble Coran renferme des contradictions. Si ces gens dépensaient autant d'efforts pour comprendre le Noble Coran qu'ils ne le font pour tenter de déceler ce qu'ils qualifient de contradiction, ils percevraient toute la grandeur du Coran, toute son inimitabilité, et l'extrême précision du verbe de Dieu — Exalté soit-Il —. Mais les orientalistes essayent de (…)

- Les contradictions du Noble Coran / sharawi, coran, miracle

Une lumière et des ténèbres

Mohammad — 2004-01-02T14:09:00Z

Une autre expression coranique mériterait qu'on s'y attarde un peu. Nous constatons que Dieu - Exalté soit-Il - emploie toujours dans le Coran le terme lumière au singulier et use aussi bien du pluriel que du singulier pour le vocable "ténèbre". Le pluriel n'est jamais employé pour la lumière. On y évoque une lumière et une ténèbre. On y évoque aussi une lumière et des ténèbres. Dieu - Exalté soit-Il - sort les gens "des ténèbres vers la lumière" et non pas vers les lumières. Pourquoi ? (…)

- L'éloquence dans le Noble Coran / sharawi, coran, miracle

L'inéquité envers soi et la malfaisance

Mohammad — 2004-01-02T14:02:00Z

Prenons un autre exemple. Considérons les nobles versets "et pour ceux qui, s'ils ont commis quelque turpitude ou causé quelque tort à eux-mêmes" et "Quiconque agit mal ou fait du tort à lui-même".
Certains s'interrogent : commettre une turpitude et mal agir, cela ne constitue-t-il pas un tort infligé à soi-même ? Il s'agirait de la même chose puisque celui qui cause du tort à lui-même la conduit au châtiment et celui qui commet quelque turpitude la conduit au châtiment également. Certains (…)

- L'éloquence dans le Noble Coran

Nous pourvoyons pour vous / pour eux...

Mohammad — 2004-01-02T13:58:00Z

Passons maintenant à un autre point témoignant de l'éloquence du Noble Coran et de la précision de ses énoncés. Certains versets dans le Noble Coran, examinés de manière superficielle, semblent véhiculer le même sens. On s'interrogerait sur la raison pour laquelle Dieu - Exalté soit-Il - a substitué un vocable à un autre. Un examen plus attentif du Noble Coran conclut que le choix des mots n'est pas le fruit du hasard, et qu'il sagit là d'un choix minutieux des termes.
Illustrons notre (…)

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C'est Lui Qui me nourrit et me donne à boire

Mohammad — 2004-01-02T13:54:00Z

Dans le Noble Coran, Dieu - Exalté et Glorifié soit-Il - S'adresse en permanence aux facultés humaines et leur répond avec une éloquence et une précision infinies, si bien que le changement d'un mot indique que Dieu - Exalté soit-Il - veut communiquer un sens nouveau ou faire comprendre une chose nouvelle. Cette précision phénoménale se trouve à maints endroits dans le Noble Coran.
Par exemple, Ibrâhîm - que la paix soit sur lui - dit (à propos des idoles et des dieux des païens) : (…)

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L'interpellation des facultés humaines

Mohammad — 2004-01-02T13:44:00Z

Cependant, l'inimitabilité ne se résume pas en une lettre seulement. Elle se caractérise également dans l'interpellation coranique des facultés humaines enfouies, ce qui traduit une connaissance parfaite des plus fins détails de la psychologie de l'homme et de ses facultés cachées.
Par exemple, lorsque Dieu - Exalté soit-Il - décida d'interdire aux polythéistes d'effectuer des circumambulations autour de la Maison Sacrée, quelle faculté du musulman est sollicitée à l'écoute de ce (…)

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Deux sortes de patience

Mohammad — 2004-01-02T13:35:00Z

Passons maintenant à un autre exemple susceptible de nous faire apprécier l'éloquence du Coran caractérisée par le choix des termes les plus justes pour exprimer le sens voulu, sans excès ni redondance. Dieu - Exalté soit-Il - dit par l'intermédiaire de Luqmân conseillant son fils : wasbir ʿalâ mâ asâbaka inna dhâlika min ʿazm il-umûr ("[...]et endure ce qui t'arrive. Cela fait partie des bonnes dispositions et de la résolution dans les affaires.") Puis, dans un autre verset, on lit : wa (…)

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L'éloquence dans le Noble Coran

Mohammad — 2004-01-01T23:00:00Z

Lorsqu'on parle de l'inimitabilité du Coran et de son éloquence, force est de traiter de la précision des mots ou la précision des expressions coraniques. La parole de Dieu - Exalté soit-Il - doit nécessairement être extrêmement précise de telle sorte qu'elle véhicule son message entièrement sans qu'il n'y ait une lettre dénuée de sens ni un mot redondant.
En vérité, l'inimitabilité du Coran tient parfois à une seule lettre (arabe : harf). Allâh - Glorifié soit-Il - dit : "Dis, marchez (…)

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L'habileté de l'Artisan

Mohammad — 2001-07-29T22:38:00Z

Passons maintenant au deuxième point à savoir l'utilisation des mêmes lettres et des mêmes termes utilisés par les hommes dans un style et pour exprimer des sens dont les hommes sont incapables. Il s'agit là d'un miracle et d'un défi dans la mesure où quand on souhaite mettre en valeur l'habileté d'un artisan dans un domaine quelconque, on ne prend pas des matériaux différents pour comparer entre deux artisans. Si l'on veut déterminer le couturier le plus habile, on ne prend pas de la soie, (…)

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