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Importance de la sincérité pour les prédicateurs et les savants

Hoda — 2003-11-09T23:00:00Z

Ainsi incombe-t-il à ceux qui prêchent le message de l'islam et militent pour sa cause d'analyser de prime abord et avec franchise leurs motifs et leurs desseins. Point de mensonge ni à soi-même ni à son Seigneur ! L'Imâm Al-Ghazâlî dit vrai lorsque, après avoir mis en lumière la tentation du prestige, de la célébrité et de la reconnaissance auprès des gens, il note :
« Les créatures les plus exposées à cette épreuve sont les savants : beaucoup propagent le savoir, tout en étant motivés (…)

- Importance de l'intention dans la réalisation de la sincérité / qaradawi, tazkiyah

Difficulté de réaliser la sincérité

Hoda — 2003-11-01T23:00:00Z

Ne crois pas, cher frère musulman, qu'une sincérité authentique est facile à réaliser, qu'elle est à la portée de quiconque la recherche, ou qu'elle est accessible au moindre effort, sans souffrance ni persévérance… Cela est bien loin de la réalité.
La réalisation de la sincérité n'est pas une affaire aisée comme le croient certaines gens qui en restent à la superficie des choses plutôt que de s'intéresser aux profondeurs, qui se contentent de la croûte au lieu de plonger vers le noyau. (…)

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Le jihâd pour une fin mondaine

Hoda — 2003-09-28T22:00:00Z

Deuxièmement : la lutte dans le Sentier de Dieu.
Il s'agit là du meilleur acte de culte jamais déployé par un musulman pour se rapprocher de son Seigneur. Pourtant, Dieu ne l'accepte que dans la mesure où il est épuré des vices d'ici-bas, tels que l'ostentation auprès des gens, l'exhibition de sa vaillance, le fanatisme tribal et nationaliste, etc.
Un homme aurait beau porter les armes des combattants, lutter dans leurs rangs, succomber même sous les coups des incroyants, sans pour (…)

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La construction d'une mosquée pour une fin perverse

Hoda — 2003-09-27T22:00:00Z

Pour illustrer mon propos, je cite deux exemples à l'appui.
Premièrement : la construction d'une mosquée
La mosquée jouit indubitablement d'une place privilégiée et d'une influence importante dans la vie islamique. Elle est une maison de culte, une école de prédication et un club de connaissance. C'est pourquoi l'islam exhorte à construire les mosquées, à les fréquenter et à en prendre soin, promettant en contrepartie les rétributions généreuses de la part de Dieu. « Quiconque construit (…)

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L'intention sincère est à l'origine de l'acceptation

Hoda — 2003-09-19T22:00:00Z

Dans toute œuvre pour l'au-delà, l'intention sincère doit animer l'esprit, une intention pure détachée des penchants personnels et mondains, dévouée à Dieu le Très-Haut afin que l'œuvre soit acceptée par Lui.
Or, à toute bonne œuvre sont requis deux piliers indispensables à l'acceptation divine : la sincérité et la pureté de l'intention, la conformité à la Sunnah et à la loi islamique.
Le premier pilier cautionnant la probité du fond occulte, et le deuxième, la probité de la forme, de (…)

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L'intention ne bonifie pas l'illicite

Hoda — 2003-09-18T22:00:00Z

L'intention a beau peser sur tous ces domaines, il est convenu qu'elle n'a pas d'influence sur l'illicite. La bonne intention et la noblesse des fins ne rendent pas licite une chose illicite, ni n'en arrachent le caractère pervers qui est à l'origine de son interdiction.
Quiconque récolte l'intérêt usuraire, s'empare de biens ou se les approprie par voie interdite, avec en vue d'en construire une mosquée ou un orphelinat, d'en fonder une école coranique, d'en faire des aumônes aux pauvres (…)

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Effet de l'intention sur les choses permises et ordinaires

Hoda — 2003-09-12T22:00:00Z

L'effet de l'intention s'étend notamment aux activités permises et ordinaires. Celles-ci se transforment - grâce aux intentions sincères - en cultes et en oeuvres pies. Ainsi le travail pour gagner son pain - dans l'agriculture, dans l'industrie ou dans le commerce - tout comme le métier d'artisan ou de fonctionnaire deviennent-ils des actes d'adoration de Dieu et de jihâd (lutte) dans Son sentier, du moment que l'on vise, par le travail, le gain licite permettant de se préserver de (…)

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L'intention et les finalités de la Législation islamique

Hoda — 2003-09-07T22:00:00Z

Dans son ouvrage Iʿlâm Al-Muwaqqiʿîn, Ibn Al-Qayyim s'attarde sur l'intention et le but visé, en tant que facteurs déterminants dans l'appréciation de l'acte. Deux affaires ont beau prendre une même forme, la première serait une œuvre pie valide, mais la deuxième un péché avenu et ce, à cause des intentions et des desseins qui la sous-tendent.
« Citons en exemple le pressage du raisin. S'il est fait dans le dessein de fabriquer du vin, il constitue un péché. Une malédiction frappe celui (…)

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La rétribution varie selon l'intention

Hoda — 2003-09-05T22:00:00Z

Parmi les effets de l'intention sur les œuvres, il y a la variation - pour une même œuvre - de son statut juridique, de sa valeur morale et de sa rétribution dans l'au-delà, en fonction de l'intention de celui qui l'accomplit.
Des exemples rapportés dans les hadiths à ce sujet, citons le fait de se procurer des chevaux : ce serait une récompense pour un homme, un péché pour un autre, une protection pour un troisième. Ou dans les termes d'un autre hadith, « un cheval pour le (…)

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Les œuvres valent selon leurs fins

Hoda — 2003-09-01T22:00:00Z

Vu l'importance de l'intention dans l'orientation de l'œuvre, dans son adaptation, ainsi que dans l'appréciation de sa nature et de sa valeur, les savants ont établi un principe juridique des plus fondamentaux - auxquels sont consacrés les ouvrages traitant des Principes , et des Semblables et Equivalents - à savoir « Les oeuvres valent selon leurs fins ». Ce principe donne lieu à plusieurs ramifications dont : « En tout contrat, on considère intention et sémantique, non pas termes et (…)

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