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  • Traducteur(s)
  • Ibn Mahmoud

Le jeûne du 27 Rajab

mardi 30 août 2005

Question

Y a-t-il une récompense ou un mérite spécifique au 27ème jour du mois de Rajab ? Peut-on jeûner ce jour ? Est-il vrai que le Voyage Nocturne et l’Ascension du Prophète — paix et bénédictions sur lui — (Al-Isrâ’ wal-Mi`râj) ont eu lieu durant la nuit du 27 Rajab ?

Réponse de Sheikh Yûsuf Al-Qaradâwî

Les jours de jeûne que les gens s’imposent sans un texte ni une preuve de la Sharî`ah comptent parmi les types de jeûne interdits. Le jeûne du 27 Rajab, en pensant que ce jour correspond au lendemain de la nuit du Voyage Nocturne et de l’Ascension (Al-Isrâ’ wal-Mi`râj), en est un exemple.

Certaines personnes jeûnent ce jour afin d’exprimer leur gratitude et leur reconnaissance envers Allâh — Exalté soit-Il — pour la bénédiction du Voyage Nocturne et de l’Ascension du Prophète — paix et bénédictions sur lui —. Il est certes important pour le Musulman de faire preuve de reconnaissance à l’occasion des événements porteurs de bénédictions pour la communauté musulmane. Ces occasions sont nombreuses.

Cependant, la gratitude ne signifie pas nécessairement que le Musulman s’impose un jeûne. Allâh — Exalté soit-Il — rappelle les nombreuses bénédictions qu’Il accordées aux musulmans en disant : « Ô vous qui croyez ! Rappelez-vous le bienfait d’Allâh sur vous, quand des troupes vous sont venues et que Nous avons envoyé contre elles un vent et des troupes que vous n’avez pas vues. » [1] Cependant, Allâh — Exalté soit-Il — ne leur a pas demandé de jeûner et ils ne l’ont pas fait de leur propre chef.

Dans son excellent livre Zâd Al-Ma`âd, l’Imâm Ibn Al-Qayyim rapporta qu’Ibn Taymiyya dit : « Il n’est rapporté que quelque musulman ait attribué un quelconque mérite ou privilège à la nuit du Voyage Nocturne et de l’Ascension. Aucun Compagnon ne l’a fait. C’est pour cette raison que l’on ne peut dater précisément cet événement. » Ibn Al-Qayyim écrivit : « Il n’y a pas de preuve claire indiquant le mois ou la date exacte où cet événement se produisit. En fait, de nombreuses narrations existent à cet égard mais aucune n’est concluante. Il n’y a aucun rituel spécifique à cette occasion. »

Ainsi est-Il clair qu’il n’y a aucune preuve explicite permettant de dire que la nuit du Voyage Nocturne et de l’Ascension correspond au 27 Rajab, en dépit de l’idée communément reçue à ce sujet.

P.-S.

Traduit de l’anglais du site islamonline.net.

Notes

[1] Sourate 33, Al-Ahzab, Les Coalisés, verset 9.

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1 Message

  • Le jeûne du 27 Rajab

    21 juin 22:26, par Khadim Rassoul

    Assalamu Aleykum

    Le mois de Rajab étant un mois sacré comme indiqué dans le coran : « Le nombre de mois auprès d’ALLAH est de douze (mois), dans la prescription d’ALLAH, le jour où il créa les cieux & la terre. Quatre d’entre eux sont sacrés : telle est la religion droite. Durant ces mois, ne faites pas de tort à vous-même. Combattez les associateurs sans exception, comme ils vous combattent sans exception. Et sachez qu’ALLAH est avec les pieux » verset 36 de la sourate 9 « At Tawbah ».

    le Prophète dit : « Le mois de Rajab est le mois béni d’Allah. Aucun mois ne l’égale quant à ses mérites et à son caractère sacré. Sachez que le mois de Rajab est le mois d’Allah, tout comme le mois de ChaCbâne est mon mois et celui de Ramadhân est le mois de ma Umma »

    Alors la meilleur forme de dévouement au tout puissant en dehors de la lecture du coran est le jeûne qui purifie et vous rapproche d’avantage de DIEU. Si on ne propose aucune forme de dévotion durant Rajab autant dire la formule cosacré : "Dieu sait mieux que quiconque" .

    Dans tous les cas je recommande de jeuner quelques jours durant rajab et de soigner d’avantage son comportement et ses pratiques religieuses quotidiennes.

    Concernant Al-Isrâ’ wal-Mi`râj, je le situe dans un autre mois sacré (Dhul Qada) méconnu des de la plus part des musulmans car je ne trouve pas beaucoup de réflexion de la part des savants islamiques. ( si quelqu’un en trouve je suis prenneur). Et je verse dans cette réflexion les résultats des recherches de Cheikh Safi Ar-Rahman Al-Moubarakfawri. Selon lui dans la bibliographie du prophète intitulée « le nectar cacheté » ou « AR-RAHHEEQ AL-MAKHTOUM » Il existe plusieurs versions quant à la datation de l’Ascension du prophète, par exemple :

    1. Le voyage nocturne eut lieu au cours de l’année dans laquelle, Allah accorda le grade de « prophète » à Muhammad –Que Dieu prie sur lui et le salut- « selon At-Tabari ». 2. Il eut lieu cinq ans après le début de la mission « selon An-Nawawi et Al-Kourtoubi ». 3. Il eut lieu le 27 du mois de Rajab de l’an 10 de la prophétie « selon son éminence Al-Mansourfouri ». 4. Il eut lieu dix mois avant l’Hégire, c’est-à-dire au mois de Ramadan de l’an 12 de la prophétie. 5. Il eut lieu un an et deux mois avant l’Hégire c’est-à-dire au mois de Mouharram de l’an 13 de la prophétie. 6. Il eut lieu un an avant l’Hégire, c’est-à-dire au mois de Rabial-Awwal de l’an 13 de la prophétie.

    Toujours selon Cheikh Safi Ar-Rahman Al-Moubarakfawri les trois premières versions sont évacuées dans la mesure où Khadija- Que Dieu l’agrée- (la première épouse du prophète), mourut au mois de Ramadan de l’an 10 de la prophétie. Alors que jusqu’à sa mort les cinq prières n’étaient pas obligatoires. Quant aux trois versions restantes, Il lui est difficile d’en privilégier une à l’exclusion des deux autres. Toutefois, le contenu de la sourate « le voyage nocturne » montre que ce voyage a été très tardif.

    Allah sait mieux que quiconque ce qu’il en est exactement.

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